唐代司空图曾著《诗品二十四则》，内有《典雅》一文甚得吾心，闲坐小窗百读不厌，文曰：“玉壶买春，赏雨茅屋，坐中家士，左右修竹。白云初晴，幽鸟相逐，眠琴绿荫，上有飞瀑，落花无言，人淡如菊，书之岁华其曰可读。
何只是人淡如菊，其文亦如菊。
斟上一壶美酒，坐于茅屋之中欣赏绵绵春雨，旁边有知己好友，四周有修竹萧疏。雨过天晴，蓝天白云朵朵，林中有鸟相逐，弹琴者眠于绿荫之下，静听高峰上挂下来的瀑布。入眼处皆花，花落无声人亦淡泊自如，若同那菊，用诗句写出如此美妙的意境，谁读了不击掌称绝!
真是如诗人生，茅屋境界。
是啊，向来间道无余说，云有青天水在瓶。一处闲适便百处闲适，一处自在便百处自在，人生天地间，该是处处是青山呀，见山是山，见山也不是山，人在山中，山在人中，浑然相融，惟有那一点灵犀，山也通人也通。
这时候还有什么?
手中有酒，座中有友，落花无言，人淡如菊 。
二
冲和淡如，是我喜欢的一种人生态度。
《诗品二十四则•冲淡》有言曰：“素处以默，妙机相微，饮之太和，独鹤以飞。犹之惠风，冉冉在衣，阅音修篁，美曰载归。遇之匪深，即之愈稀，脱有形似，握手之违。”
《中庸》一开始不就说了么：天命之谓性，率性之谓道，也就是说，天赋予人的气质叫“性”，一切顺着本性行事即是“道”。那么就静默地顺从自己的本性，奇妙的机缘是那样的隐微，饮之以冲和的真元之气，把那些孤鹤之群作为同伴吧，与他们一起飞翔。那温和的风，苒苒唉动着衣袂，翩然飘逸，听，风吹修竹发出的声音多么悦耳动听!将那美好的感觉满载而归，此情此境并不深邃，然却不能着意追寻。倘若动了追寻之念，顷刻间就会感到与初心相违。
就那样自自然然地，顺顺从从地，屏弃刻意与雕琢，头上青天白云飘，满目青山入眼来，但是，青山不碍白云飞，山自青，云自飞，两幅景象，一种境界。犹如花开，犹如花落。有如风来，有如风去。
于是，任凭那风动任凭那幡动，唯心不移。
这时还有什么?
微笑如花，人淡如菊，犹之惠风，苒苒在衣。
三
最喜欢那“不喜言语亦相知。”之句，深情含蓄，依依然脉脉然。
《诗品二十四则•含蓄》篇：“不着一字尽得风流，漓不涉难，已不堪忧，是有真宰，与之沉浮，如绿满酒，花时返秋，悠悠空尘，忽忽海沤，浅深聚散，万青取收不需用一风流字，却尽是风流之境。语句尚理浅，读之却犹煎，冥冥中真有主宰，操纵着万物的生灭沉浮，清酒满杯顷刻间便尽了;白花争艳的春天，谁说不是预示着秋天的来临?悠悠红尘说来说去无非一个空，就像瞬息生变的海上泡沫，无论你涉边有多深，有多浅，纵然获取再多，到头来也被那主宰所收取。都说是：功名尽在长按道，今日少年明日老。然万千说法，也抵不过一个“面柱梦”。最好的效果就是：不着一梦，尽得风流。
这个时候还有什么?
不妨借一首元曲来唱：“江山如画，茅檐低凸。妻蚕女织儿耕稼。务桑麻，捕鱼农下，渔樵见无别话，三国鼎分中继马。兴也，任他;亡也，任他。
四
李白诗《前有尊酒行》内有两句诗：春风东来忽相过，金樽寻酒生微波。
李白好渔以酒笑，以就哭，以酒伴人生。古代文人得意也好，失意也罢，均逃不出酒途。
《诗品二十四则•旷达》如此说道：“生者百岁，相去几何，欢乐苦短，忧愁实多。何如尊酒，日往如烟，花覆茅檐，疏雨相过，倒酒既尽，杖藜行过，就不有古，南山有我了。
虽说“旷达”，也难免以酒浇愁，何也?人生不过百年，算来又有几何，欢乐的时光太短暂了，而忧愁多多，何不想开些，携一樽酒，手持杖藜，从山坡上逍遥走过，人世间谁没有作古的那一天呢，只有那悠悠南山，巍峨依然。
人生如寄，忽忽而过，匆匆太匆匆，忧心无己时，“人生天地间，忽如远行客，斗酒相娱乐，聊厚不为薄”。《古诗十九首》首首叹在驹马过隙，阴阳相推，年命无常，“人生如寄，寿无金石固。不如饮美酒，敬服纨与素。”“我有尊酒，欲以赠此人，愿子留甚酌，叙此平生亲。
人生短短，忧思长长如之奈何?唯酒是亲。醉人的酒才是最好的清醒剂。
这个时候还有什么?
高空有月千门照，大道无人独自行。
五
无门和尚说：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。”
顺其自然，无丝毫刻意，天天如此，天天便是好日子，《诗品二十四则•疏野》曰：“惟性所全，真取弗勒，拾物自富，以率为期，筑屋松下，脱帽看诗，但知旦暮，不辨何时，倘然适意，岂必有为，若其无效，如是得之，就是这样过日子;以性情为依托，真正拥有而不受羁绊，取物于自然，当然自感富足。
只知道太阳升起了落下，根本不知世间是何时，不想知道，像这样怡然自乐而志趣闲适，又何必一定要有所作为?如若能够放任自然才能得到真正的疏野之趣。
毫无负担地生活着，有自然之亲，无俗谷色之景，坐着看花开花落，卧欢云起云涌，没有官海浮沉，亦无声色犬马，惟有一颗如洗的心，置于山水之间，有如闲庭信步，桃花红，李花白，融融岂止一色?燕子语，黄莺鸣关关非为同声，这边厢红了樱桃，那边厢绿了芭蕉。
这个时候还有什么?
琴书堪慰客中身，山馆栖迟吾净困。闲启半暮雨，晚凉新绿最怡人。
